GLOBAL PERMANENT WAR. ВІЙНА - ВІЙНОЮ, А ПОКРОВ БОГОРОДИЦІ ЗА РОЗКЛАДОМ.

Існує народна приказка: «П'ятниця - починальниця, субота - коровайниця, неділя - вінчальніца, в понеділок - їсти та пити,  в середу - похмелитися, а в четвер після обіду і додому збиратися». Не дарма ж кажуть «зіграли весілля», тому що це були не просто застілля і гулянка, а цілий комплекс ритуалів. На Україні в весільних обрядах досі в сільській місцевості переважають народні традиції. http://www.lifeintravel.com.ua/news_20130508200812.html Виктория Процив Остап и Одарка. Історичні джерела свідчать, що в середовищі українського селянства церковний шлюб довгий час був для українців лише юридичної необхідністю, саме весілля, а не вінчання вважалася юридичною гарантією сімейного союзу. Після вінчання молоді могли ще довгий час жити окремо, поки не зіграють весілля. Священний Синод вимагав карати таких подружжя, нібито за подружню невірність. Тільки в XIX столітті, коли церква дозволила вінчатися в день весілля, церковний і народний шлюб були об'єднані. Весілля українці справляли по-різному. Навіть в обрядах сусідніх сіл могли бути відмінності в обрядах і традиціях. У одних коровай був круглий, у інших - квадратний, у одних на стіл ставилася гілка ялини, у інших - сосни. Але всюди було весело, ситно і «гірко». Cватання Весільне дійство починалося зі сватання. Цей процес складався з декількох значущих етапів і цілого комплексу ритуалів. Дізнавшись про намір сина обзавестися сім'єю, батьки довго і серйозно обговорювали його вибір, намагалися зібрати про наречену інформацію. Амвросий Ждаха Сватанье 1900-е гг. У день сватання всі учасники цього обряду одягалися в кращий одяг, а свати приїжджали на нових возах і навіть позичали коней, якщо не могли собі дозволити тримати власних. Цим свати намагалися показати добробут і забезпеченість сім'ї нареченого. Наречений сватав наречену не один, а зі своїми родичами, котрі виступали в ролі сватів. Сватами виступали, в основному, шановні люди похилого віку з "добре підвішеними" язиками, адже від їх красномовства залежало, піде наречений з "гарбузом" або з рушниками. Існував звичай: відправляються на сватання людей для успіху справи били прутами або закидали жіночими головними уборами, щоб скоріше засватати дівчину. Пізніше сватання стало ремеслом - свахи за винагороду шукали наречену для жениха, домовлялися про придане. Хороша сваха користувалася популярністю і була нарозхват. Николай Пимоненко Сваты. 1882 г. Переступивши поріг, свати сідали напроти «матки» (або сволока - балки, якою ділився стелю), вона символізувала ідею опори майбутньої сім'ї. У деяких селах сідати сватам не пропонували - «щоб наречена в дівках НЕ засиділася». Іноді сваха, ввійшовши до дому, вдаряла п'ятою про поріг - «щоб наречена не позадкувала». Доброю прикметою було доторкнутися до дверного косяка або дерев'яних меблів в будинку нареченої. Обов'язково зверталися до сімейного вогнища, сваха неодмінно гріла руки (навіть в теплу пору року) біля печі. Николай Пимоненко Засватали. 1896 г. Розмова починався з жартів-примовок, типу: "Їхав мисливець, побачив лисицю - червону дівчину, вона забігла в цей двір. Ми представляємо інтереси нареченого, хочемо дістати цю лисицю". Наречена зазвичай стояла біля печі, опустивши очі, і колупала (українською мовою це слово звучить смішно - колупала) глину печі пальцем, показуючи, яка вона скромна. Іноді наречена чекала в сусідній кімнаті. Цей процес називався «змову». Якщо дівчині наречений був милий і батьки її були згодні, тоді вона перев'язувала сватів рушниками. В знак згоди вона розрізала принесений сватами хліб зі словами: "Ріжу цю хлібину, а ви мене прийміть як свою дитину". Майбутньому чоловікові наречена передавала в подарунок власноруч вишита хустка. Константин Трутовский Отказ жениху. 1882 г. У разі відмови дівчина підносила гостям гарбуз (по-українськи - гарбуз). А господарі стежили, щоб свати, йдучи, не закрили двері спиною, тому що вважалося, що в цьому випадку дівчина взагалі заміж не вийде. Часто свати засилали до нареченої в пізній час, щоб в разі відмови, односельці не сміялися над відкинутим юнаків. Цікавий факт, але часто з першого разу віддавати дочку було не прийнято, прийнято було рази два відмовити, а потім вже «змовитися» зі сватами. «Женихався», як правило, до односельчанок. Коли нареченому відмовляли всі дівчата - нареченої в рідному селі, свати відправлялися "на полювання" в сусідні села. Тому хати, де жили дівчата на виданні, яскраво раскрашивались - для заїжджих сватів це був прекрасний орієнтир. Иван Львов Отказ в сватовстве. Подношение гарбуза. Етнографи стверджують, що сваталися не тільки хлопці, а й дівчата могли зробити пропозицію руки і серця юнакам. Траплялося це, коли хлопець її збезчестив або обдурив. Для дівчини цей звичай був порятунком, вона просто приходила з речами в будинок невірного коханого, і вважалося великим гріхом і ганьбою для сім'ї юнаки вигнати дівчину з хати, тобто «піднести їй гарбуза». За народною традицією, шлюб міг також врятувати засудженого до смерті козака. Таких дівчат поважали, адже варто було їм вимовити: «Він одружується на мені - відпустіть його», «нареченому» даровалась життя. Але бували випадки, коли козак на ешафоті, побачивши свою рятівницю, жадав швидкої смерті: "Як вести таку до шлюбу, краще на шібеніці дати дуба!" (Як вести таку під вінець, краще на шибениці померти!). Константин Трутовский На сеновале. 1872 г. Оглядини Після позитивного «змови» свати домовлялися про оглядини (по - українськи - оглядини), тобто знайомство з батьками хлопця, і заручини. На оглядини приїжджали батьки нареченого до батьків нареченої. Сім'я нареченої ретельно готувалася до цього обряду - проводила генеральне прибирання в будинку і у дворі, щоб показати, яка наречена чистюля, в хаті розвішувалися вишиті рушники і стелилися вишиті скатертини, щоб показати, яка наречена рукодільниця. Під час оглядин обговорювались питання приданого нареченої, батьки нареченої демонстрували «скриню з добром». Наречена повинна була обов'язково мати золоті прикраси - хоча б сережки. Показником благополуччя був також «дукач» - золота пятірублёвая монета, яку носили на шиї. Хоча існує народна приказка: «Не Потрiбен i скарб, если у чоловiк з дружиною лад» (Не потрібен і клад, якщо у чоловіка з дружиною лад). У свою чергу, батьків майбутньої дружини хвилювало матеріальне становище жениха і його сім'ї, їх можливість не тільки сплатити весілля, але і забезпечити безбідне існування молодят. Після оглядин проводився обряд заручин - зв'язування рук молодої пари рушником над зерном або хлібом. Батьки благословляли молодих, вони три рази кланялися перед образами, а наречена дарувала всім хустки, ткане полотно або сорочки. Владимир Маковский Девичник. Заручини Наступним етапом заручених (засватана) молодих було заручення, коли наречений і наречена обмінювалися кільцями. До нього молодята ще мали можливість змінити своє рішення з приводу майбутньої весілля, а після заручення вони вже не мали права відмовитися від весілля. Спроба розлучитися вважалася безчестям, за яке відшкодовували матеріальні витрати та платили за образу. Ритуал заручення часто мав юридичну силу, а в деяких районах України заручення називали «малою весіллям». Етнографи стверджують, що після заручин наречений міг ночувати в будинку нареченої. Правда, існує думка, що частенько вже на вечорницях «дівчата подночевивалі» з хлопцями, і що в той час на Україні існували навіть цивільні шлюби, які в народі називалися «пробними». І, тим не менш, невинність дівчини була необхідною умовою для весільного обряду (про що нижче). За кілька днів до весілля наречений з нареченою повинні обійти всіх гостей і особисто запросити їх на весілля. Вони вклонялися до пояса запрошеним і говорили: "Казали батько і мати, і ми кажем - приходьте до нас на весілля». Напередодні весілля наречений і наречена традиційно збирали своїх друзів і подруг і проводили парубочий і дівич-вечір. Останній на Україні називали "дівич-вечір". Елена Кульчицкая Одевают венок. 1940 г. Викуп Весільні урочистості починалися в будинку кожного з молодих. Вранці весільного дня наречена ходила в баню, коли вона як слід попаритися, знахарка збирала носовою хусткою невестин піт і витискала його в пляшечку, щоб молода дружина потім непомітно влила його в пиво нареченому. Це повинно було пов'язати молодих нерозривними узами. Потім наречена вбиралася в весільну сукню: спочатку надягала спеціальна сорочка, потім вишита різнокольоровими нитками спідниця, на шию намисто (по-українськи - намисто), а на голову - вінок зі стрічками. Наречений вбирався в сорочку, яку повинна була вишити молода, і їхав за нею, щоб везти на вінчання в церкву. По дорозі до молодої нареченого могли зупинити, вимагаючи викуп за наречену. Таких «весільних заслонів» могло бути кілька: на в'їзді в село, на вулиці, перед воротами будинку і при вході в сам будинок. Викуп вимагали родичі, діти, сусіди і подруги нареченої. Нареченому доводилося відкуповуватися символічною сумою або частуванням. Навіть вчені-етнографи точно не можуть сказати, який сенс закладали наші предки, коли просили викуп за наречену. Швидше за все, це була перевірка нареченого на витривалість, спритність, щедрість і сміливість. Після того, як всі викупи були заплачені, наречений виводив наречену і весільна процесія вирушала до церкви. Проїзд весільного кортежу до церкви, а потім назад до місця весільного застілля - це окремий театралізований момент, в якому брали участь місцеві "музики" - музиканти і практично всі гості. Спрямований він був на те, щоб заявити "всьому світу" про щастя молодих, і щоб "світ" цей помилувався красою молодят. Василий Васильев Одевание невесты на Украине. Рушник і коровай Жодне весілля не обходилося без символічних атрибутів. Одним з головних є ритуальний весільний хліб - коровай. Коровай - це високий пшеничний корж, прикрашений виліпленими з тіста квіточками барвінку - символу вічної любові, і листям калини, що символізує здатність жінки до дітородіння, а також колосками, пташками, зірочками і місяцем. Вони символізували міцність майбутнього подружнього життя, щастя, добробут і злагода. Вдовам і вдівцям, які вступали в другий шлюб, короваї не пекли. Коровай випікали спеціальні жінки-каравайщіци, обов'язково заміжні, легкі на руку і щасливі в своєму шлюбі. Випікали хліб традиційно в п'ятницю. Процес випічки не обходився без співів і жартів. Існувало повір'я: якщо коровай діставали з печі гладким і рівним - то і сімейне життя у молодих буде такий же благополучній, якщо коровай мав тріщини, то шлюб був приречений на невдачу, а якщо коровай виходив глевким - хтось із молодих буде з крутою вдачею . Другим неодмінним атрибутом всіх народних свят і обрядів був  прикрашеный вишивкою рушник. Він в прямому сенсі супроводжував людину від колиски до могили, шилися і вишивалися рушники до Різдва, Трійці, Великодня. На весіллі, за старовинним народним звичаєм, наречена повинна була обдарувати кожного гостя рушником, вишитим власноруч. І батьки зустрічали молодят весільним короваєм, підносячи його на рушнику. Наречений і наречена повинні відкусити від короваю по шматочку, не торкаючись його руками. Вважалося, що, хто відкусить більший шматок, той і буде головою сім'ї. Николай Пимоненко Выкуп невесты. 1908 г. Гільце і шишки Почесне місце на столі біля молодих поруч з короваєм займало весільну дерево «гільце» (від українського гiлка - гілка), яке символізувало дівочу красу і невинність. Воно стояло на столі молодих протягом всього весілля. Існують різні назву цього дерева - «вильце», «різка», «тройчатка» і «Хвойка». Для виготовлення «гільця» брали густу гілку дерева і під час дівич-вечора прикрашали її паперовими квітами і стрічками. будинку, де проходило весілля, вішалася велика гілка ялини, і приходять гості, повинні були її чимось прикрасити: обов'язково повісити шишку, підв'язати стрічку або іграшку. Коли всі гості збиралися, гільце знімали і йшли з ним процесією по селу. Чим багатше була прикрашена деревце, тим більше самовдоволення це викликало у батьків нареченого і заздрості у сусідів. Коли ж гості розходилися, кожен повинен був забрати з собою одну з шишок - чим менше шишок залишалося на ялинці, тим довше повинні були прожити разом молодята. Згодом, цей обряд переродився в роздачу спеціально спечених «шишок» - спеціально випеченого фігурного хлібця або булочки, всім гостям, йдуть зі свята, а в деяких районах шишки вручали всім гостям, коли запрошували їх на весілля. Ще в деяких районах є звичай - всім гостям на прощання відрізати шматок весільного короваю. Константин Трутовский Свадебный выкуп. 1881 г. Киевский государственный музей украинского искусства Обряд "Хліб-сіль" При виході з церкви молодят обсипали зерном і хмелем, після чого процесія приїжджала у двір нареченої, де зятя зустрічала теща. Молода дружина запрошувала гостей покуштувати "чим Бог послав", перш ніж відправитися в будинок жениха. Перед двором молодого чоловіка весільний поїзд переводили через ритуальний вогонь або переливали водою - для очищення. На порозі будинку батьки зустрічали молодих хлібом-сіллю і обсипали житом. Україні, як і на Русі, з давніх-давен повелося зустрічати бажаних гостей хлібом і сіллю. Хліб втілює побажання благополуччя і багатства, а ось сіль відіграє роль оберега, що захищає від ворожих сил і злого впливу. Молоді повинні відламати по шматочку від короваю і, вмочивши в сіль, з'їсти свої шматочки або нагодувати один одного. Після цього батьки запрошували всіх гостей до столу. На порозі будинку зазвичай ставили тарілку: хто першим встане, той і буде в родині головним. Після чого починалося справжнісіньке буйство веселощів. розплітання коси Після святкового обіду молодій дружині розплітали косу, і це було хвилюючим і урочистим обрядом на будь-який українському весіллі. Він позначав перехід в розряд заміжньої жінки - дружини. Наречену садили на деко для випікання, і «розплітання коси» зазвичай здійснював брат нареченої, а якщо його не було, то члени сім'ї дівчини по черзі. Але на Гуцульщині, наприклад, косу НЕ розплітали, а відрубували сокирою, а у Волинській області - відрізали ножем, і робив це молодий чоловік. З цього моменту молода дружина (на Україні їх називали молодиця) повинна була ховати голову під хусткою або чепцом (очіпком). Адже якщо до заміжжя дівчина могла ходити з непокритою головою, то тепер вона повинна збирати волосся у вузол і покривати голову хусткою. Після проведення обряду, до нареченої ніхто не мав права торкатися. Елена Кульчицкая Брат защищает сестру. 1940 г. Крадіжка нареченої і туфельки Звичай викрадення нареченої існує у багатьох народів, а в українців і росіян він прижився, завдяки кріпосного права. І спрямований він був не проти нареченого, а в допомогу йому. Оскільки барі, поміщики і іже з ними з радістю перейняли шотландські традиції, де право першої шлюбної ночі належало англійському суверену. Малоросійські женихи, якщо вони були також кріпаками, були проти цього звичаю, але панські холопи просто крали наречену прямо в розпал гуляння і привозили її в спальню господаря. Зі скасуванням кріпацтва таке «крадіжка» стало веселою традицією, і викуп стали вимагати з нареченого. А ось туфельку нареченої раніше не крали. Її незаміжні подружки просили прилюдно у нареченої поміряти туфельку, а та дівчина, який туфелька була впору, просила нареченого викупити взування своєї дружини за певну плату. Туфельку обов'язково повертали нареченій, але момент чергового викупу був дуже важливий для нареченого, оскільки прилюдно перевірялося, наскільки він багатий, щедрий і меткий. Іноді подружок нареченої просто обсипали цукерками, іноді платили гроші або дарували подарунки (хорошим подарунком вважалися стрічки, тому що в косах і в вінках їх носили тільки незаміжні дівчата). Иван Ижакевич Идут! 1896 г. Вінок Вважається, що кидання весільного букета - це американський звичай, який був «подсмотрен» на єврейських весіллях. Але на Україні існувала подібна традиція. Правда, наречена не кидала вінок у натовп дівчат (цей звичай з'явився пізніше), а передавала свій весільний вінок (фата з'явилася теж пізніше) одному (свідкові), яка, по ідеї, повинна була наступною виходити заміж. Иван Ижакевич К венцу 1893 г. Tadeusz Rybkowski Hochzeitszug der Huzulen (Гуцульская свадьба). 1897 г. Tadeusz Rybkowski Huculskie Wesele. 1909 г. Войцех Грабовский Свадьба на Подолье 1885 г. Вероника Черниенко Гуцульская свадьба. 2004 г. Мария Приймаченко Свадьба.1972 г. Эрнест Контратович Свадьба на Верховине. 1972 г. Рушник и каравай Ни одна свадьба не обходилась без символических атрибутов. Одним из главных является ритуальный свадебный хлеб - каравай. Каравай - это высокий пшеничный корж, украшенный вылепленными из теста цветочками барвинка - символа вечной любви, и листьями калины, символизирующей способность женщины к деторождению, а также колосками, птичками, звездочками и месяцем. Они символизировали прочность будущей супружеской жизни, счастье, благосостояние и согласие. Вдовам и вдовцам, которые вступали во второй брак, караваи не выпекали. Каравай выпекали специальные женщины-каравайщицы, обязательно замужние, легкие на руку и счастливые в своем браке. Выпекали хлеб традиционно в пятницу. Процесс выпечки не обходился без песнопений и шуток. Существовало поверье: если каравай доставали из печи гладким и ровным - то и семейная жизнь у молодых будет такой же благополучной, если каравай имел трещины, то брак был обречен на неудачу, а если каравай получался недопеченным - кто-то из молодых будет с крутым нравом. Юлиуш Коссак Каравай. 1864 г. Войцех Грабовский Молодожены с околицы Городенки. 1884 г. Амвросий Ждаха Установка гильца на столе. 1900-е гг. Елена Кульчицкая Плетут гирлянды. 1940 г. Митрофан Зиновьев Раздача каравая. 1881 г. Иван Ижакевич Встреча зятя тещей 1898 г. Лариса Зоряна Свадьба. Елена Ревуцкая Жених и невеста 2007 г. Амвросий Ждаха Встреча молодых. 1890-е гг. Николай Пимоненко Украинская свадьба. 1897 г. Елена Ревуцкая Счастливая свадьба (Осень). 2007 г. Анна Хомчик Веселая свадьба. 2011 г. Амвросий Ждаха Покрывают невесту. 1900-е гг. Елена Ревуцкая Тост за молодую семью 2009 г. Татьяна Яблонская Свадьба. 1963 г. Перша шлюбна ніч Це зараз тема першої шлюбної ночі вважається темою анекдотів, але в старі часи ця тема була важлива, і була цілим обрядом. Вранці ліжко молодих піддавали ретельній перевірці. Якщо на простирадлі не були знайдені «сліди дівочої цноти», то сім'я молодої дружини була зганьблена. Причому, хлопці села в знак дівочого безчестя на найвищому дереві біля будинку батьків дружини вивішували біле полотнище і стежили, щоб його ніхто не зняв. Але, якщо все було в порядку, то з червоним "прапором" процесія проходила по всьому селу, після чого весільні гуляння тривали ще кілька днів. Наприклад, в понеділок гостей, які приходили "одужувати", зустрічала молода дружина, яка умивала всіх біля колодязя, ритуально очищаючи водою. У наступні дні влаштовувалися ходи з переодягненими нареченим і нареченою, циганами і рядженими, сватів катали по селу в кориті, запряженому свинею, влаштовували ігрища, багато співали і танцювали. Але в цьому «весільних забавах» діти і молодь участі не брали Иван Соколов Свадьба. 1860 г. Иван Соколов Утро после свадьбы на Украине 1857 г. Николай Пимоненко Свадьба в Киевской губернии. Амвросий Ждаха Последние свадебные танцы. 1900-е гг. Георгий Белащенко Последний день свадьбы. 1889 г. Иван Ижакевич Норовистого соседа везут на свадьбу. 1891 г. ІМХО Незвичайна популярність та величність свята Покрови пояснюється дуже просто, хоч цього вперто не бажають визнавати і помічати представники християнства. Корені виникнення свята сягають сивої багатотисячолітньої давнини і пов’язані з космічним станом природи і, відповідно, особливим етапом у житті людини. Загальновідомою ознакою Покрови є те, що вона покриваєЗемлю або листям, або снігом. До Покрови завершувався період сватань і приготування до весіль, який починався після Першої Пречистої. До початку жовтня закінчуються усі найважливіші сільські роботи на Землі (в тому числі сівба озимих) – завершений хліборобський цикл робіт. Зібраний урожай (достаток) та більш-менш вільний час дають можливість для проведення весіль. А як що точніше зявися час для парувань. Якщо самка в бажанні, самець відразу ж покриває її. Коїтус в середньому триває 5- 20 хв, але може варіювати від 1-2 хв до декількох годин. Від тривалості коїтусу плодючість не залежить, але штучно переривати його не рекомендується. Найефективніший час для продоження роду. Ціле літо позаду. Різноманітної їжі, вітаміної продукції, молока, сиру, масла, мяса вдосталь. До кінці збору врожаю чоловіки та жінки повністтю відновлювали свої життєві сили після важкої зими та інтенсивної та важкої праці і восени, коли інтенсивніст сільськогосподпарських робіт спадала були готові до сексуальних забав і продовження роду. ПОКРОВ  найблагодатніша пора для весільних гулянь, початку вечорниць. Звідси беруть свій початок весільні осінні тижні. Це свято – покровитель весіль, початок сезону на сватання та весілля, які закінчувались за два тижні до Пилипівського посту. Існує народна приказка: «П'ятниця - починальниця, субота - коровайниця, неділя - вінчальница, в понеділок - їсти та пити, в середу - похмелитися, а в четвер після обіду і додому збиратися». Не дарма ж кажуть «зіграли весілля», тому що це були не просто застілля і гулянка, а цілий комплекс ритуалів. На Україні в весільних обрядах досі в сільській місцевості переважають народні традиції. Це вже потім під впливом християнства воно оформилося у те, що дівчата, котрі бажали взяти шлюб саме цього року, мали побувати на святі Покрови у церкві і помолитися: „Свята Покрів, покрий мені голівоньку”, „Мати-Покрівонько, покрий Матір сиру Землю і мене молоду”, „Свята мати, Покровонько, накрий мою головоньку, хоч ганчіркою, аби не зостатися дівкою”. НАСПРАВДІ СЛОВО ПОКРОВА НЕ ЖІНОЧОГО РОДУ, А ЧОЛОВІЧОГО В УКРАЇНЦІВ ЗБЕРЕГЛОСЬ ПОВІРЯ, ЩО МАТЕРІ ЗЕМЛІ, ЯК І В КОЖНОЇ ЖІНКИ Є ОПІКУН - МУЖ - ЧОЛОВІК- ПОКРОВ. УКРАЇНЦІ В НЬОГО ПРОСИЛИ : "БАТЕНЬКУ ПОКРОВ НАКРИЙ НАШУ ХАТУ ТЕПЛОМ, А ГОСПОДАРЯ ДОБРОМ".